OBJEKTIVE FEJL
1. Sprognævnet fik i 1990 spørgsmålet: "Hvorledes opfattes betydningen af ordet "racisme"
i nutidig almindelig sprogbrug?" Og konkluderede, "at man normalt i nutidig sprogbrug kan forstå ordet racisme
på flere måder" og nævnte de ovennævnte 3 betydninger.
Men 1993 skriver det som forsvar mod kritik, at det i 1990 ved hjælp af aviscitater kun har dokumenteret at ordet racisme af
nogle mennesker bruges i betydning 3.
Sprognævnet havde altså generaliseret fra enkelte aviscitater til normal nutidig sprogbrug og trækker det
så tilbage.
Højesteret refererer alligevel til betydning 3 10 år efter.
2. Sprognævnet skelner ikke mellem et ords grundbetydning, brug, associationer, metaforik
og værdiladning. Dets semantiske model er for simpel.
"Racisme" har kun én betydning: en holdning (en -isme), der bygger på forskel mellem racer ligegyldigt
hvilke. Med race menes et menneskes
iboende egenskaber, som det ikke kan ændre, og som har med dets oprindelse at gøre
(f.eks. hudfarve, fødested, køn). De ligger før dets individuelle egenskaber (f.eks. karaktertræk,
religion, livssyn, meninger). Racisme behandler mennesker efter de første egenskaber og netop ikke
efter de sidste.
Oftest rummer racisme forestillinger om både negative racer (f.eks. jøder) og
positive (f.eks. arier).
Ordet har en meget
kraftig negativ værdiladning (skældsord) med associationer til nazisme, Ku Klux Klan, apartheid og
brud på menneskerettighederne.
Brugt som metafor
beholdes værdiladningen og associationerne, men race erstattes med andre gruppetyper
f.eks. køn, alder, erhverv (se eksempler ovenfor under betydning 3).
Konteksten bestemmer, hvordan ordet er brugt og opfattes, f.eks. om det går på jøder, sorte,
asiater eller kombinationer f.eks. i forbindelse med indvandrere.
Nævnets betydning 3 eksisterer ikke som betydning, men som metaforisk brug af ordet (de fleste
ord kan bruges metaforisk).
Nævnet siger, at nogle bruger "racisme" i betydning 1, andre i betydning 2 og atter andre i
betydning 3, hvilket ikke er rigtigt, da samme person kan bruge og forstå ordet på alle måder
afhængigt af emne.
Det kalder betydning 3 for en nyere brug af ordet, men citaterne med det starter i 1965.
3. Højesteret har uret, når den mener, at Sunds brugte "racistisk" i betydning 3. Sammenhængen
viser, at hun brugte det i den oprindelige betydning med "race" som generalisation for indvandrere,
og ikke metaforisk som ved betydning 3, f.eks. at det er racistisk at "kvindelitteratur" absolut
bør anmeldes af kvindelige kritikere.
Check også
logikken i argumentationen. Sunds' opfattelse af sin brug af ordet tages ukritisk til efterretning.
At en person påstås at have racistiske meninger uden at have det, er
faktisk substansen i retssagen. Højesteret påstår, at alle ved, at Kjærsgård ikke er racist,
og slutter derfra, at det så er tilladt at kalde hende det. Og så mener højesteret ovenikøbet,
at der er dækningen for udtrykket i den oprindelige betydning i talen.
4. Byretten og højesteret fordrejer Kjærsgårds udtalelser.
Højesteret refererer byretten for, at de var
"et skarpt og unuanceret angreb på herboende indvandrere, specielt muslimske". Byretten
skrev kun, at Kjærsgård foretog en unuanceret modstilling mellem dansk og fremmed kultur og gav muslimerne
slette egenskaber over en bank.
Højesteret overdriver byrettens udtalelse, der igen overdriver, hvad Kjærsgård sagde. Hun udtalte
sig ikke om raceegenskaber, men om normer i muslimsk kultur, f.eks. kvindeundertrykkelse, omskæring,
religionsfanatisme.
Der er principiel forskel mellem at kritisere personer efter en unuanceret raceopfattelse og
at kritisere normer i ideologier, religioner og kulturer.
Og hun sagde ikke, muslimerne var underlegne, men anderledes.
5. Højesteret identificerer betydning 3 med en værdidom, hvilket er ukorrekt, fordi "racisme" som
værdidom netop har grundbetydningen, men med hovedvægt på værdiladningen.
Når højesteret skal påvise tilstrækkeligt faktuelt grundlag, henviser den netop til dets
grundbetydning: skarpt angreb på indvandrere, specielt muslimske, og dermed er det ikke betydning 3,
der efter definitionen ikke har et sådant grundlag, men kan gå på hvad som helst.